Мало кто знает, что серыми бывают не только мышки. (с) Ольга Громыко
вторник, 26 марта 2019
21:53
Доступ к записи ограничен
Серыми бывают не только мышки.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 30 августа 2017
07:27
Доступ к записи ограничен
Серыми бывают не только мышки.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 03 июня 2015
Серыми бывают не только мышки.
Дриады (др.-греч. Δρυάδες, ед. ч. Δρυάς, от δρῦς — дерево, в частности дуб) — нимфы, покровительницы деревьев. Существовало поверье, что Дриада помогала человеку ухаживавшему за ее деревом.
Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в Ясене, (мелиады). Они единственные из нимф, которые смертны и развратны. Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф. Самая известная из дриад — Дриопа.
Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в Ясене, (мелиады). Они единственные из нимф, которые смертны и развратны. Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф. Самая известная из дриад — Дриопа.
понедельник, 23 июня 2014
Серыми бывают не только мышки.
Но́рны — в германо-скандинавской мифологии три женщины, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов.
*schicksalsbestimmende weibliche Wesen, von denen einige von Göttern, andere von Zwergen oder Elfen abstammen sollen*
Имена Норн:
Урд — что значит прошлое или судьба.
Верданди (нем.) — что значит настоящее или становление.
Скульд — что значит будущее или долг.
Норны живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника и тем продлевают его существование. В сказаниях они изображались как три женщины, одна старая и дряхлая (Урд), другая — средних лет (Верданди), третья же совсем юная (Скульд). Один несколько раз обращался к норнам за советом, также норны иногда сами предсказывали грядущее.
понедельник, 05 августа 2013
Серыми бывают не только мышки.
Харо́н (др.-греч. Χάρων — «яркий») в греческой мифологии — перевозчик душ умерших через реку Стикс (по другой версии — через Ахерон) в Аид (подземное царство мертвых). Сын Эреба и Нюкты.
Изображался мрачным старцем в рубище. Харон перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату (навлон) в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком). Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле. Только золотая ветвь, сорванная в роще Персефоны, открывает живому человеку путь в царство смерти. Ни при каких условиях обратно не перевозит.
понедельник, 29 июля 2013
Серыми бывают не только мышки.
Персонаж греческой мифологии.
Дочь Посейдона. Была возлюбленной Зевса, а Гера превратила её в зверя. Когда безумствует, Ламия вынимает глаза и кладет их в чашу, чтобы заснуть; ест людей.
- Змеиное тело ниже талии
- Ведьма / вампир / ночной кошмар
- Эквивалент "Лилит"
- Сирена
- Чудовища, подобные вампирам и суккубам, совращающие юношей, а потом кормящиеся на их крови
пятница, 15 марта 2013
Серыми бывают не только мышки.
Wormholes
Wormholes are space anomalies that are like rifts in space, connecting two separate locations. Like stargates, they allow the travel of ships from one system to another. Unlike stargates, wormholes are not permanent. They connect two systems for only a short time, and collapse when too much time has passed, or too much mass has passed through them. Wormholes can connect two systems quite far from each other, and can provide temporary shortcuts to areas that would otherwise take many jumps to get to. Wormholes can also connect to uncharted space, or wormhole space. These systems are uncharted, and do not operate like normal systems do. Take all precautions when exploring wormholes and the space beyond, as what might wait on the other side is a mystery.
Where to find Wormholes
Wormholes can be found through the exploration system by probing for them with scan probes. Much like exploration sites, wormholes can be found by probing for Cosmic Signatures.
Where Wormholes Lead
Even though the exact destination of each wormhole remains a mystery (before you jump through and take a look), there are some visual pointers which can be used to roughly determine what you might encounter on the other side of the wormhole. It is possible to see a part of the nebula the wormhole will lead to before entering through the wormhole itself.
When entering a wormhole located in “known space” (all Empire systems and regular 0.0 space), there are two possibilities for where your ship might be taken.
First, it is possible that the wormhole will simply lead to another area in known space (or what is coloquially known as “k-space”). This can be a system with a different security status than the system you are in, so it pays to be careful when deciding whether to go through a wormhole or not. For example, if you enter a wormhole in a 0.8 system, you might be taken into a system deep in 0.0 space, and the same thing can apply for going through a wormhole in 0.0. Depending on your own security status, you might be entering a system where you are not welcome.
Secondly, the wormhole might lead to an area of undiscovered and uncharted wormhole space (or “w-space”). There are six levels of wormhole space, graded from 1 to 6. Class 1 to Class 3 wormhole space can connect to known, or k-space, as well as other w-space. Class 4 to Class 6 wormhole space usually connects to w-space areas, however, there are some cases known where Class 4 to Class 6 wormholes connect to k-space. So far, no one has found w-space extending more than five wormholes from an exit wormhole to k-space.
Polarization
Jumping into a wormhole has a nasty little effect. Wormhole jump range is 5,000m. You tend to end up anywhere from 200 to 7000 meters from the wormhole when you load system. What then is in place to prevent constant jumping in the face of a hostile fleet? Polarisation. If you jump the same wormhole twice within 5 minutes, you are polarised and cannot jump that wormhole any more until 5 minutes after the initial jump.
source: wiki.eveonline.com/en/wiki/Wormholes
Wormholes are space anomalies that are like rifts in space, connecting two separate locations. Like stargates, they allow the travel of ships from one system to another. Unlike stargates, wormholes are not permanent. They connect two systems for only a short time, and collapse when too much time has passed, or too much mass has passed through them. Wormholes can connect two systems quite far from each other, and can provide temporary shortcuts to areas that would otherwise take many jumps to get to. Wormholes can also connect to uncharted space, or wormhole space. These systems are uncharted, and do not operate like normal systems do. Take all precautions when exploring wormholes and the space beyond, as what might wait on the other side is a mystery.
Where to find Wormholes
Wormholes can be found through the exploration system by probing for them with scan probes. Much like exploration sites, wormholes can be found by probing for Cosmic Signatures.
Where Wormholes Lead
Even though the exact destination of each wormhole remains a mystery (before you jump through and take a look), there are some visual pointers which can be used to roughly determine what you might encounter on the other side of the wormhole. It is possible to see a part of the nebula the wormhole will lead to before entering through the wormhole itself.
When entering a wormhole located in “known space” (all Empire systems and regular 0.0 space), there are two possibilities for where your ship might be taken.
First, it is possible that the wormhole will simply lead to another area in known space (or what is coloquially known as “k-space”). This can be a system with a different security status than the system you are in, so it pays to be careful when deciding whether to go through a wormhole or not. For example, if you enter a wormhole in a 0.8 system, you might be taken into a system deep in 0.0 space, and the same thing can apply for going through a wormhole in 0.0. Depending on your own security status, you might be entering a system where you are not welcome.
Secondly, the wormhole might lead to an area of undiscovered and uncharted wormhole space (or “w-space”). There are six levels of wormhole space, graded from 1 to 6. Class 1 to Class 3 wormhole space can connect to known, or k-space, as well as other w-space. Class 4 to Class 6 wormhole space usually connects to w-space areas, however, there are some cases known where Class 4 to Class 6 wormholes connect to k-space. So far, no one has found w-space extending more than five wormholes from an exit wormhole to k-space.
Polarization
Jumping into a wormhole has a nasty little effect. Wormhole jump range is 5,000m. You tend to end up anywhere from 200 to 7000 meters from the wormhole when you load system. What then is in place to prevent constant jumping in the face of a hostile fleet? Polarisation. If you jump the same wormhole twice within 5 minutes, you are polarised and cannot jump that wormhole any more until 5 minutes after the initial jump.
source: wiki.eveonline.com/en/wiki/Wormholes
понедельник, 12 ноября 2012
Серыми бывают не только мышки.
В каждом жилом помещении обитает домовой.Он представляет собой сгусток невидимой энергии. В зависимости от загрязнения квартиры домовой - это либо положительное существо, приносящее пользу, либо отрицательный субъект, от которого сплошной вред.
Каким будет именно Ваш домой, зависит от Вас.
Домовой существо мыслящее. Мало того он легко считывает Ваши мысли
Чем занимается домовой?
Он следит за чистотой жилья. В отличие от человека он видит весь энергетический мусор, раскиданный по квартире, и его это очень расстраивает. Домовой в нем пачкается, настроение у него ухудшается.
В ванную комнату домовые вообще не заходят. А в сельской местности в банях обитают совсем другие существа - банники. Из-за постоянного общения с чернотой банники становятся злыми и опасными. Чуть-чуть пересидишь в бане, чем надо, и вместо приятной свежести чувствуешь себя опустошенным и бессильным.
Когда в доме все в порядке, чисто и аккуратно, нет энергетической грязи, домовой чувствует себя великолепно. Такого хозяина он любит и всячески ему помогает.
Домовой следит за сохранностью вещей.
В таком доме все будет работать, не будет биться посуда и ломаться техника. Он помогает найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить об этом: "Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то..." Также он следит за маленькими детьми и предотвращает разные беды. Домовой никогда не допустить пожара, нещастного случая, кражи, при условии, конечно, что ему нравится хозяин.
Домовой может рабудить хозяина утром, если у того важные дела. Может напомнить о забытых делах. Он может также вычищать из квартиры мелкий энергетический мусор.
С серьезной порчей ему справиться не под силу, а вот мелочь он разогнать может.
Приближение порчи домовой чувствует заранее. Если, к примеру, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, принеся с собой ворох черноты, зависти, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина - это тоже предупреждение.
Неприятных гостей домовой старается выжить всеми силами.
Он начинает душить их, давить на них. Таким гостям становится у вас неуютно - их все раздражает, им душно, в конце концов у них остается одна мысль - быстре уйти из вашего дома.
Еще домовых раздражает табачный дым
Этот дым никуда не выветривается, он оседает на мебель, по углам квартиры.
Также стоит помнить: если Вы очень часто и очень серьезно чистите свою квартиру энергетически, то возможно, что своими действиями Вы выгоните Вашего домового из дома.
Вообще, если домового сильно достать, то он может уничтожить хозяина квартиры или его имущество. А хорошему хозяину он наоборот перед выходом из дома всегда напомнит: выключи свет, газ, воду, утюг и т.д.
Обычно домовой спит где-нибудь под потолком. Да, он умеет летать, и на него сила земного притяжения не действует. В свободное ото сна время он бродит по квартире, занимается своими делами, играет с животными.
Если домовой невзлюбил вашу кошку, будьте уверены, долго она в доме не продержится. Если, наоборот, полюбил, то будет с ней играть. Обратите внимание, иногда ваша пушистая любимица вдруг опрокидывается на спину и начинает махать лапами по воздуху. Это ее щекочет домовой. Иногда кошка, вылизывая себя, встрепенется и уставиться в пустоту, и смотрит как бы провожая кого-то взглядом. Вот этот невидимый путешественник и есть домовой.
Домового стесняться не стоит. Хоть его и называют мужским именем, на женщин он смотрит равнодущно. У домового нет пола. Так что можете смело переодеваться у себя в квартире где хотите.
Иногда домовой может явиться людям. Это происходит в двух случаях - либо перед хорошим событием, либо перед плохим. И тогда вы можете спросить у него: "К худу или к добру?". Домовой ответит глухим голосом: "К худу!" или "К добру!"
Домовой любит являться маленьким детям, которые принимают его как большую плюшевую игрушку и от души возятся и играют с ним. Внешне домовой выглядит как мохнатый человечек (ростом примерно 1 м) с лицом походим на главу семьи, но может появляться и в других обликах.
С детьми домовой играет с удовольствием, как с кошкой или собакой. Если домовой любит возиться с вашим малышом - это хороший знак. Он не только будет играть с ним, но и беречь от мелких неприятностей - спичек, ножниц и т.д.
Многие могут рассказать об этом жителе своих квартир. Не надо пугаться, если подозреваете, что он есть и у вас. Итак, что нужно, чтобы домовой чувствовал себя хорошо, помогал и не шкодил?
Для начала нужно знать, что с домовым можно разговаривать вслух. Если ваша семья это воспринимает нормально, то можно в присутствии членов семьи. Просите его помочь в чем-то, обещайте вкусненького или игрушек.
Если домовой разбалуется, то следует его пожурить: «Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!». Ему станет стыдно и он постарается загладить вину.
Иногда ему следует давать кашки, молока, конфетки, печенье - каждое первое число месяца.
Ставить вкусности лучше под батарею в блюдце. Если есть в доме собаки, кошки или другие животные, то ставьте на холодильник или в уголок, чтобы домовому было удобно, и подальше от людских глаз, и чтоб животные не достали. Ставя лакомства, следует сказать, что это для тебя, дедушка-домовеюшка. Тогда счастья в доме прибавится, и мира между домочадцами.
Всю еду, которую давали домовому, потом отдают домашним животным или любым животным на улице, птицам.
Кашу убирают на следующий день, а сладости держат до следующего первого числа.
Следует определить ему местечко, где бы он отсыпался, прятался.
Обычно домовой сам себе такое место находит и обустраивает, но иногда он прямо показывает, что ему нравится здесь – будьте снисходительны.
Никогда не оставляйте на ночь на столе колющие и режущие предметы: вилки, ножи, ножницы; соль, перец, чеснок, лук – все это очень мешает домовому бороться против злых сил.
Он хоть и считается двоюродным братом черта, но борется с его силами, защищая нас. Давайте не будем создавать ему препятствий в этом полезном деле.
Если вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: «Выметаю тебя, чужой, вредный домовой, выгоняю» - метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, стоит попробовать все указанные методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить, и поругать, и приласкать, и только если уж ничего не выходит, и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.
Чем домовой любит играть?
Старые бусы, бижутерия, блестящие пуговицы, старые монетки. Все это сложите в красивую коробочку без крышки и скажите домовому, что это подарок для него, и поставьте в тайное место. Никто не должен трогать коробочку и ее содержимое. Коробочку можно сшить из открыток, склеить или взять готовую и нарядить ее всякими блестящими бумажками, дождиком. Одарите домоого денежкой. Обычно это пять копеек одной монетой. Ее кладут в труднодоступное место в доме, нередко оставляют между щелями в полу. В это время говорят: " Дедушка домовой! Вот тебе денежка на сапоги и семечки. От души даю, тебе дарю!"
К домовому можно обращаться так: «Дедушка», «Дедушка-домовеюшка», «Хозяин-батюшка», «Домовой-батюшка», «Сударь-домовой».
Соблюдая все пунктики, вы удивитесь, насколько поменялась ваша жизнь в доме. Отношения стали ровнее, вы стали чувствовать себя лучше, увереннее, спокойнее и, как следствие всего этого, стали удачливее.
Переезжая в новый дом или квартиру не забудьте взять с собой своего домового.
Покидая старую квартиру, на пороге произнесите: «Хозяин мой, пойдем со мной» или ночью хозяин должен пригласить его, поставив ему угощенье – ломоть хлеба с солью и чашку молока.Говорят: «Батюшка, хозяин мой, добрый мой домовой. Дам я тебе хоромы новые, палаты светлые. Идем со мной, без тебя счастья не будет». Переносят домового в мешке, куда его вежливо просят забраться. Материальным воплощением домового становиться уголек или шило, которое следует положить в мешок. Без приглашения домовой с вами не пойдет. И останется одиноким и покинутым. А со своим домовым благополучье на новом месте вам обеспечено.
Он может в реальной жизни появляться в виде кота, поэтому при переезде на новое место жительства впускают первым это животное, говоря: «Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье». Если в доме есть печь, ей следует поклониться 9 раз, затем к печке поднести кошку со словами: «Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье».
Затем изготовить пирог. Замесить тесто: 800 г муки, 2 яйца, 2 столовые ложки сахара, 200 г сливочного масла, 2 щепотки соли. Испечь булку. Три дня изделие не трогать. По истечении указанного срока вечером накрыть стол для всей семьи, поставить лишний прибор и рюмку. Старший в доме наливает вино, разрезает булку. Одну половину делит на всех, а вторую ставит вместе с рюмкой на столе со словами: «Батюшка домовой, меня полюби, охраняй и береги мое добро, прими мое угощенье и вина отпей из полной чаши». Если по прошествии суток вино выпито, то долить снова, произнося тоже слова, если нет – то 9 раз попросить своими словами домового принять угощенье.
Выполнять ритуал каждое первое число месяца.
Иногда домовой может по ночам душить, но не нужно бояться, а постараться спросить: «К худу или к добру?» Ответ последует незамедлительно, так как он предупреждает о каких-либо переменах в жизни.
Порой он невзлюбит людей, проживающих в этом доме. В этом случае на кухне, в укромном уголке на закате солнца оставить блюдце с молоком и хлебобулочным изделие и искренне попросить у домового прощения.
Домовой не только выполняет обязанности хозяина дома, но и покровительствует домашнему скоту, охраняет и заботиться о нем.
Когда купленную скотину вводят в стойло, то кланяются на все четыре стороны и говорят: « Вот тебе, хозяин, моя (кличка), люби, пои и корми». При переводе со старого двора на новый старший в семье произносит: «Кормилец-батюшка, как я люблю этих (клички), так и ты их люби».
Не забывайте здороваться и прощаться с домовым, называя его уважительно «Хозяин». Иногда домовой может открыть вам свое имя – это очень позитивный знак.
Иногда в доме пропадают ложечки, ножи, наручные часы и т.п. Если вы не можете найти пропавшую вещь, то станьте в угол комнаты и обратитесь к домовому: «Домовой, домовой, поиграй и отдай». Ищите в каждой комнате отдельно.
Если маленький ребенок плохо спит по ночам и капризничает, перед тем, как уложить ребенка спать, поставьте для домового угощение и обратитесь к нему с просьбой: «Домовой, домовой! Успокой мое дитя!»
На семейные праздники не забывайте домовому ставить рюмку вина (водку не предлагать) и что-нибудь вкусненькое.
При этом говорить: «Хозяин-батюшка, сударь домовой, меня полюби да пожалуй, мое угощенье прими». С рюмкой домового все чокаются.
Если вашу семью стали преследовать неприятности, жизненные неурядицы, в доме участились ссоры и скандалы, необходимо установить контакт с вашим домовым, проведя следующий ритуал:
На выбранное вами место для домового кладется хлеб с солью и ставится чашка с молоком со словами: «Соседушко-домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, заведи с ним дружбу, да сослужи легку службу. Вот тебе и место тепленькое и угощенье маленькое». Через сутки уберите угощенье.
Нельзя свистеть в доме, так как домовой не переносит свиста, он может покинуть дом, причем иногда сразу же.
Отсутствие домового чувствуется сразу:
Hарушается сон, нет покоя в душе, ломаются и портятся вещи, не приживаются животные, со временем наступает тоска и пропадает желание жить.
Как привлечь домового, если его небыло в доме?
Выше был описан ритуал как забрать своего домового если Вы переезжаете на новое место жительства. Если же Вы, купив дом в новостройке, переехали туда от родителей (или в других случаях, когда нет возможности забрать домового с собой) привлечь домового можно следующим способом: в полночь (если Вы носите крест, повесьте его на спину) поставьте на стол стакан молока и ломоть хлеба и говорите трижды: "Хозяин мой, приди ко мне домой, будь всегда со мной, здесь твое жилье. Кормилец-батюшка, приди ко мне в новый дом хлеба здесь кушать, молоком запивать, а нам печали и горя не знать. Аминь". оставьте угощение на столе на 3 дня, а потом в знак любви и уважения доешьте хлеб и допейте молоко, оставленное на столе. Вполне естественный вопрос - живет ли у Вас домовой - Вы легко разрешите, обратив внимание на то, как неуловимо изменилась обстановка в доме, как стало светло и уютно, как тоска постепенно проходит. После этого поблагодарите его, поставив угощение.
Есть второй способ пригласить в Ваш дом домового:
На новолуние, когда станете ужинать, поставьте два блюдечка с угощением - в одно налейте немного молока и определите его под печкой или у духовки плиты со словами: "Откушай, отпей, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня". Во второе блюдце понемножку положите того, что у Вас есть на столе. Когда станете ставить нужно произнести: "Закуси-откушай, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня". если говорить будете искренне, то домовой непременно явиться и изгонит всевозможную нечисть и останется у Вас.
Источник: gtanki.narod.ru/Mystic/Domovoy.html
четверг, 25 октября 2012
Серыми бывают не только мышки.
Гуль (араб. غُول [ɣuːl]; англ. Ghoul) — мифическое существо и фольклорный персонаж, оборотень, представитель нежити в арабской, персидской и тюркской мифологии. Обычно изображается как существо с отвратительной внешностью и ослиными копытами, которые не исчезают при любых превращениях.
В доисламском фольклоре гули — оборотни, живущие в пустыне вдоль дорог и охотящиеся на путников, которых убивают, а затем пожирают. Также крадут детей, пьют кровь, воруют монеты, грабят могилы и поедают трупы. Постоянно меняют форму, превращаются в животных, в особенности в гиен, или в молодых привлекательных женщин. В исламе гули считаются одним из подвидов джиннов и порождением иблиса.
Согласно сказкам «1000 и 1 ночи» и арабской мифологии, отражённой в них, гули представляют опасность для живых: они оборачиваются людьми (чаще молодыми женщинами), заманивают путников к себе в логово, расположенное в развалинах, и пожирают его. Спастись от гулей можно силой оружия, ударив лишь единожды (второй удар оживляет оборотня), а увидеть их в истинном виде — воззвав к Аллаху. В одном из путешествий Синдбада после высадки на некий волшебный остров Синдбад носил на спине гуля, который оседлал его, как коня, и душил ногами при любой попытке сбросить. Справиться с ним удалось лишь с помощью хитрости и молитвы.
Согласно сказаниям и легендам Средней Азии, он абсолютно безобиден, живёт в болотах и колодцах, на полях сражений. На последних появляется вместе с воронами. Живых людей боится, избегает. Обладает ужасной внешностью, синеватой мертвецкой склизкой кожей.
С XVIII века известны на Западе, в особенности в англоязычной литературе, где в основном описываются как трупоеды и расхитители могил, живущие на кладбищах.
В XX веке гули стали персонажами литературных произведений в жанре фэнтези, благодаря широко известному «Часу Дракона» Роберта Говарда. Там гули не только пожирают падаль, но и набрасываются даже на вооруженных людей. Сапковский творчески развил эту тему, введя в своих произведениях новую разновидность падальщиков — гравейров, которые более опасны, чем гули. Вот как он описывает тех и других:
− Гуль, дядя Весемир, это чудище, которое пожирает трупы. Встретить его можно на кладбищах, около курганов, всюду, где погребают мертвецов.
− Выходит, опасен он только для покойников, так, что ли?
− Не только. На живых гуль тоже нападает. Когда голоден или разъярен.
− Правильно запомнила, понятливая девочка. А теперь взгляни на эту гравюру.
− Уууу…
− Согласен. Это существо не из красивых. Это гравейр. Гравейр — разновидность гулей. Он очень похож на гуля, только гораздо крупнее. Отличают его также, как видишь, три костяных гребня на черепе. Остальное — как у любого трупоеда. Обрати внимание: когти короткие и тупые, пригодные для разрывания могил…Мощные зубы, которыми он дробит кости, и длинный тонкий язык, чтобы вылизывать из них разложившийся мозг и жир. Как следует провонявшее сало для гравейра — деликатес… Что с тобой?
− Нннничего…
понедельник, 15 октября 2012
Серыми бывают не только мышки.
Мантикора (лат. Manticora, Epibouleus Oxisor) — мифическое существо — чудовище с телом красного льва, головой человека и хвостом скорпиона. Существо с рыжей гривой, имеет три ряда зубов и глаза, налитые кровью. Хвост мантикоры заканчивается шипами, яд которых убивает мгновенно.
Мантикорой (в переводе с фарси — людоед) индийцы называли тигра-людоеда. Острые края зубов многих хищников могут создавать ощущение, что во рту несколько рядов зубов. Чёрный ороговевший кончик хвоста напоминает коготь. Кроме того, по древним поверьям усы тигра считались ядовитыми. Персы увидели человеческое лицо на изображении тигра-божества и передали получившееся описание мантикоры грекам
Полагали, что мантикора является хищником и может охотиться на людей. Поэтому на средневековых миниатюрах часто можно увидеть изображение мантикоры с человеческой рукой или ногой в зубах.
Первое упоминание о мантикоре встречается в книгах греческого врача Ктесия, благодаря которому грекам стали известны многие персидские мифы. Аристотель и Плиний Старший в своих трудах прямо ссылаются на Ктесия.
Он (Ктесий) уверяет, что индийский зверь «мартихора» имеет тройной ряд зубов на обеих, — нижней и верхней челюстях, и он величиной со льва и настолько же волосат, его ноги походят на ноги льва; его лицо и уши имеют сходство с человеческими; его глаза голубые, а сам он ярко-красного цвета; хвост его такой же как и у земляного скорпиона, — в хвосте у него жало и он имеет способность выстреливать, как стрелами, иглами прикреплёнными у него к хвосту; голос его нечто среднее между звуком свирели и трубы; он может бегать также быстро как олень и ещё он дикий и людоед.
(Аристотель «История животных»)
Однако наиболее полное из древних описаний мантикоры сделано во II веке н. э. Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: «Всякого, кто приближается к ней, она поражает своим жалом… Ядовитые шипы на её хвосте по толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров… Она способна победить любое из животных, за исключением льва». Во II веке н. э. Флавий Филострат Старший упоминает о мантикоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний Тианский расспрашивает Иарха на холме мудрецов.
Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, её описаниями изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в фольклорные произведения. Так, в XIII веке о ней писал Варфоломей Английский, в XIV — Уильям Кэкстон в книге «Зеркало мира». У Кэкстона три ряда зубов мантикоры превратились в «частокол огромных зубов в её горле», а её голос, подобный мелодии свирели, стал «сладким змеиным шипением, которым она притягивает к себе людей, чтобы затем пожрать их».
В XX веке представления о мантикоре продолжали развиваться. Например, в бестиарии польского фантаста Анджея Сапковского мантикора обзавелась крыльями и научилась выстреливать в любом направлении своими отравленными шипами. А в романе английской писательницы Дж. Роулинг «Волшебные твари и где их искать» мантикора «после поглощения очередной жертвы начинает тихонько мурлыкать». Также, согласно Роулинг «шкура мантикоры отражает практически все известные заклятия». В рассказе отечественного фантаста Николая Басова «Охотник на демонов» мантикора обладает способностью практически мгновенно залечивать свои раны. Образ Мантикоры также встречается и в современной мультипликации. К примеру, в мультипликационном американском сериале «Удивительные злоключения Флэпджека», в одном из эпизодов мантикора представлен в образе льва с лицом мужчины и небольшими крылышками, который становится смирным, если его пощекотать.
Мантикорой (в переводе с фарси — людоед) индийцы называли тигра-людоеда. Острые края зубов многих хищников могут создавать ощущение, что во рту несколько рядов зубов. Чёрный ороговевший кончик хвоста напоминает коготь. Кроме того, по древним поверьям усы тигра считались ядовитыми. Персы увидели человеческое лицо на изображении тигра-божества и передали получившееся описание мантикоры грекам
Полагали, что мантикора является хищником и может охотиться на людей. Поэтому на средневековых миниатюрах часто можно увидеть изображение мантикоры с человеческой рукой или ногой в зубах.
Первое упоминание о мантикоре встречается в книгах греческого врача Ктесия, благодаря которому грекам стали известны многие персидские мифы. Аристотель и Плиний Старший в своих трудах прямо ссылаются на Ктесия.
Он (Ктесий) уверяет, что индийский зверь «мартихора» имеет тройной ряд зубов на обеих, — нижней и верхней челюстях, и он величиной со льва и настолько же волосат, его ноги походят на ноги льва; его лицо и уши имеют сходство с человеческими; его глаза голубые, а сам он ярко-красного цвета; хвост его такой же как и у земляного скорпиона, — в хвосте у него жало и он имеет способность выстреливать, как стрелами, иглами прикреплёнными у него к хвосту; голос его нечто среднее между звуком свирели и трубы; он может бегать также быстро как олень и ещё он дикий и людоед.
(Аристотель «История животных»)
Однако наиболее полное из древних описаний мантикоры сделано во II веке н. э. Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: «Всякого, кто приближается к ней, она поражает своим жалом… Ядовитые шипы на её хвосте по толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров… Она способна победить любое из животных, за исключением льва». Во II веке н. э. Флавий Филострат Старший упоминает о мантикоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний Тианский расспрашивает Иарха на холме мудрецов.
Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, её описаниями изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в фольклорные произведения. Так, в XIII веке о ней писал Варфоломей Английский, в XIV — Уильям Кэкстон в книге «Зеркало мира». У Кэкстона три ряда зубов мантикоры превратились в «частокол огромных зубов в её горле», а её голос, подобный мелодии свирели, стал «сладким змеиным шипением, которым она притягивает к себе людей, чтобы затем пожрать их».
В XX веке представления о мантикоре продолжали развиваться. Например, в бестиарии польского фантаста Анджея Сапковского мантикора обзавелась крыльями и научилась выстреливать в любом направлении своими отравленными шипами. А в романе английской писательницы Дж. Роулинг «Волшебные твари и где их искать» мантикора «после поглощения очередной жертвы начинает тихонько мурлыкать». Также, согласно Роулинг «шкура мантикоры отражает практически все известные заклятия». В рассказе отечественного фантаста Николая Басова «Охотник на демонов» мантикора обладает способностью практически мгновенно залечивать свои раны. Образ Мантикоры также встречается и в современной мультипликации. К примеру, в мультипликационном американском сериале «Удивительные злоключения Флэпджека», в одном из эпизодов мантикора представлен в образе льва с лицом мужчины и небольшими крылышками, который становится смирным, если его пощекотать.
Серыми бывают не только мышки.
О́боротень — мифологическое существо, обладающее способностью превращаться (оборачиваться, перекидываться) из человека в животное или наоборот.
Известные разновидности оборотней
Ликантроп — оборотень, принимающий волчий или подобный волчьему облик. Волколак или волкодлак — ликантроп в славянской мифологии.
Вилктаки — ликантроп в литовской мифологии.
Вервольф — ликантроп в немецкой и англосаксонской мифологии.
Мардагайл — ликантроп в армянской мифологии.
Бисклаверт — ликантроп в бретонской традиции.
Кицунэ — оборотень-лисица в японской мифологии.
Тануки — енотовидная собака.
Аниото — люди-леопарды.
Ругару — человек с волчьей головой или «гибрид» человека с собакой, свиньей, коровой или даже цыпленком (обычно белым).
Шелки — люди-тюлени в кельтской мифологии.
читать дальше
Известные разновидности оборотней
Ликантроп — оборотень, принимающий волчий или подобный волчьему облик. Волколак или волкодлак — ликантроп в славянской мифологии.
Вилктаки — ликантроп в литовской мифологии.
Вервольф — ликантроп в немецкой и англосаксонской мифологии.
Мардагайл — ликантроп в армянской мифологии.
Бисклаверт — ликантроп в бретонской традиции.
Кицунэ — оборотень-лисица в японской мифологии.
Тануки — енотовидная собака.
Аниото — люди-леопарды.
Ругару — человек с волчьей головой или «гибрид» человека с собакой, свиньей, коровой или даже цыпленком (обычно белым).
Шелки — люди-тюлени в кельтской мифологии.
читать дальше
четверг, 21 июня 2012
Серыми бывают не только мышки.
English
"Grimm Reaper and Hellhounds"
Hellhound by nachtwulf
Адская гончая – сверхъестественное существо, собака из фольклора. Широкие вариации собак-знамений или демонических собак встречаются в мифологии по всему свету, так же, как и легенды о драконах. Отличительные признаки, которыми обладают адские гончие: черная шерсть, светящиеся красные или желтые глаза, сверхъестественная сила и скорость, гнилостный запах, способность говорить.
Легенда гласит, что если кто-то посмотрит ей в глаза три или больше раз, то он, определенно, умрет. В культурах, которые ассоциируют загробную жизнь с огнем, у адской гончей могут быть способности или обличие, связанные с оным. Их обычно называют хранителями входа в мир мертвых, таких как, например, кладбища и могилы, или приписывают другие обязанности, такие как охота на потерявшиеся души или охрана сверхъестественного сокровища. В европейских легендах увидеть адскую гончую или услышать ее вой означает предзнаменовение смерти или даже то, что это послужит причиной смерти.
Некоторые сверхъестественные собаки, например, Уэльская Кэун Эннэун, вообще-то считаются добрыми. Как бы то ни было, встретить их все равно означает неминуемую смерть.
Самая известная адская гончая – Цербер из греческой мифологии. Адские гончие также известны в северно-европейской мифологии и фольклоре, как часть Дикой Охоты. Этим гончим приписываются различные имена, но все они обладают типичными атрибутами адской гончей. Миф распространен по всей Великобритании, их различные местные имена: Муди Ду с Острова Человека, Гэуиллджи из Уэльса, Черный пес (призрак) и т.д.
Баргест, Баргтйест, Бо-гест – на Севере Англии, в особенности Йоркшире, так часто называют легендарную чудовищную черную собаку с огромными зубами и когтями, хотя в другом случае это имя приписывают призраку домашнего эльфа, в особенности в Северном Умберленде и Дархеме.
Говорят, Баргест принимает формы обезглавленного человека (исчезающего в пламени), белой кошки, кролика и черной собаки.
Черный Шак или Старый Шак – имена, данные призрачной черной собаке, как говорят, обитающей в Норфолке, Эссексе и на побережье Саффолка. На Черного Шака иногда ссылаются, как на Собаку Армагеддона.
На протяжение столетий поселенцы Англии рассказывают истории о громадной черной собаке со злобными горящими красными или зелеными глазами (или в некоторых вариантах легенды с одним глазом). Их описывают, как «блюдца». Согласно легендам, чудовище варьирует в размере от просто большой собаки до собаки размером с лошадь.
Легеды о Черном Шаке распространяются по Британи еще со времен викингов. Его имя может происходить от староанглийского слова «scucca», означающего «демон», или, возможно, от местного диалекта слова «shucky», означающего «лохматый» или «волосатый». Легенда могла послужить вдохновением для новеллы про Шерлока Холмса «Собака Баскервиллей».
Говорят, появление Черного Шака грозит болезнью увидевшему его, хотя не всегда. Гораздо чаще, истории рассказывают, что Черный Шак пугает своих жертв, но оставляет их жить дальше, в некоторых он предзнаменует смерть или болезнь близких родственников увидевшего его человека.
В других рассказах он описывается более добрым и сопровождает женщин по пути домой более в роли защитника, чем знамения болезни.
Иногда Черный Шак появляется обезглавленным, а в другой раз он появляется, плывя на ковре из тумана. В соответствии с фольклором, он призрак, появляющийся на кладбищах, тропинках, перекрестках и в темных лесах.
Так же говорят, что Черный Шак появляется на прибрежной дороге между Западным Рантоном и Оверстрандом. В Капитанских мифах Дип – злобный, черный, волосатый пес, посланник Дьявола, который сосет человеческую кровь. Как и другие Капитанские легенды, он хромает на одну ногу. Дипа изображают на гербе Прадипа.
В Уэльской мифологии и фольклоре Куэн Эннэун (Гончии Эннэуна) – спектральные псы Аннэуна, мира иных из уэльских мифов. Их ассоциируют с Дикой Охотой, сидящих/представляющих перед Гвинн ап Надд (скорее, чем Эрауна, короля Эннауна в Первой Ветви Мабиноги) . Христиане переименовали этих мистических существ в «Гончих ада» или «Псов Ада» и, следовательно, они теоретически принадлежали Сатане.
В соответствии с уэльским фольклором, их рык/вой более громок, когда они находятся в отдалении, а чем ближе они приближаются, тем мягче и тише он становится. Их приход обычно означает предзнаменование смерти.
Гвайлги (от «gwyllt» - «дикий» или «gwyll» - «сумерки» и «ci» - «собака») – мистическая собака из Уэльса, которая выглядит, как ужасающая смесь мастиффа, с зловонным дыханием и сверкающими красными глазами.
На него так же ссылаются как на «Пса Тьмы» или «Черную Гончую Судьбы», любимое место которой – одинокие ночные дороги.
"Grimm Reaper and Hellhounds"
Hellhound by nachtwulf
Адская гончая – сверхъестественное существо, собака из фольклора. Широкие вариации собак-знамений или демонических собак встречаются в мифологии по всему свету, так же, как и легенды о драконах. Отличительные признаки, которыми обладают адские гончие: черная шерсть, светящиеся красные или желтые глаза, сверхъестественная сила и скорость, гнилостный запах, способность говорить.
Легенда гласит, что если кто-то посмотрит ей в глаза три или больше раз, то он, определенно, умрет. В культурах, которые ассоциируют загробную жизнь с огнем, у адской гончей могут быть способности или обличие, связанные с оным. Их обычно называют хранителями входа в мир мертвых, таких как, например, кладбища и могилы, или приписывают другие обязанности, такие как охота на потерявшиеся души или охрана сверхъестественного сокровища. В европейских легендах увидеть адскую гончую или услышать ее вой означает предзнаменовение смерти или даже то, что это послужит причиной смерти.
Некоторые сверхъестественные собаки, например, Уэльская Кэун Эннэун, вообще-то считаются добрыми. Как бы то ни было, встретить их все равно означает неминуемую смерть.
Самая известная адская гончая – Цербер из греческой мифологии. Адские гончие также известны в северно-европейской мифологии и фольклоре, как часть Дикой Охоты. Этим гончим приписываются различные имена, но все они обладают типичными атрибутами адской гончей. Миф распространен по всей Великобритании, их различные местные имена: Муди Ду с Острова Человека, Гэуиллджи из Уэльса, Черный пес (призрак) и т.д.
Баргест, Баргтйест, Бо-гест – на Севере Англии, в особенности Йоркшире, так часто называют легендарную чудовищную черную собаку с огромными зубами и когтями, хотя в другом случае это имя приписывают призраку домашнего эльфа, в особенности в Северном Умберленде и Дархеме.
Говорят, Баргест принимает формы обезглавленного человека (исчезающего в пламени), белой кошки, кролика и черной собаки.
Черный Шак или Старый Шак – имена, данные призрачной черной собаке, как говорят, обитающей в Норфолке, Эссексе и на побережье Саффолка. На Черного Шака иногда ссылаются, как на Собаку Армагеддона.
На протяжение столетий поселенцы Англии рассказывают истории о громадной черной собаке со злобными горящими красными или зелеными глазами (или в некоторых вариантах легенды с одним глазом). Их описывают, как «блюдца». Согласно легендам, чудовище варьирует в размере от просто большой собаки до собаки размером с лошадь.
Легеды о Черном Шаке распространяются по Британи еще со времен викингов. Его имя может происходить от староанглийского слова «scucca», означающего «демон», или, возможно, от местного диалекта слова «shucky», означающего «лохматый» или «волосатый». Легенда могла послужить вдохновением для новеллы про Шерлока Холмса «Собака Баскервиллей».
Говорят, появление Черного Шака грозит болезнью увидевшему его, хотя не всегда. Гораздо чаще, истории рассказывают, что Черный Шак пугает своих жертв, но оставляет их жить дальше, в некоторых он предзнаменует смерть или болезнь близких родственников увидевшего его человека.
В других рассказах он описывается более добрым и сопровождает женщин по пути домой более в роли защитника, чем знамения болезни.
Иногда Черный Шак появляется обезглавленным, а в другой раз он появляется, плывя на ковре из тумана. В соответствии с фольклором, он призрак, появляющийся на кладбищах, тропинках, перекрестках и в темных лесах.
Так же говорят, что Черный Шак появляется на прибрежной дороге между Западным Рантоном и Оверстрандом. В Капитанских мифах Дип – злобный, черный, волосатый пес, посланник Дьявола, который сосет человеческую кровь. Как и другие Капитанские легенды, он хромает на одну ногу. Дипа изображают на гербе Прадипа.
В Уэльской мифологии и фольклоре Куэн Эннэун (Гончии Эннэуна) – спектральные псы Аннэуна, мира иных из уэльских мифов. Их ассоциируют с Дикой Охотой, сидящих/представляющих перед Гвинн ап Надд (скорее, чем Эрауна, короля Эннауна в Первой Ветви Мабиноги) . Христиане переименовали этих мистических существ в «Гончих ада» или «Псов Ада» и, следовательно, они теоретически принадлежали Сатане.
В соответствии с уэльским фольклором, их рык/вой более громок, когда они находятся в отдалении, а чем ближе они приближаются, тем мягче и тише он становится. Их приход обычно означает предзнаменование смерти.
Гвайлги (от «gwyllt» - «дикий» или «gwyll» - «сумерки» и «ci» - «собака») – мистическая собака из Уэльса, которая выглядит, как ужасающая смесь мастиффа, с зловонным дыханием и сверкающими красными глазами.
На него так же ссылаются как на «Пса Тьмы» или «Черную Гончую Судьбы», любимое место которой – одинокие ночные дороги.
воскресенье, 03 июня 2012
Серыми бывают не только мышки.
Во многих культурах существуют поверья в силы природы, которые принимают образ духа или существа, живущего в лесу.
Духи леса существуют весьма разновидны, некоторые из них будут приведены ниже.
Европейска культура
Эльфы (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса.
У эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Ещё пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с пивом, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина!
Но нет — они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорождённых детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.
Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против них негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей леса. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов.
Дриады (др.-греч. Δρυάδες, от δρῦς — дерево, в частности дуб) — нимфы, покровительницы деревьев. Существовало поверье, что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством.
Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в Ясене, (мелиады). Они единственные из нимф, которые смертны. Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф. Самая известная из дриад — Дриопа.
Ожившие деревья Духи леса, деревья, способные передвигаться самостоятельно
Фавн — добрый, милостивый бог (от лат. favere — быть благосклонным, отсюда же происходят имена Faustus, Faustulus, Favonius). В образе Фавна древние италийцы почитали доброго демона гор, лугов, полей, пещер, стад, ниспосылающего плодородие полям, животным и людям, вещего бога, древнего царя Лациума и родоначальника многих древних фамилий, насадителя первоначальной культуры. При этом, наряду с единым личным божеством, верили в существование многих однородных и одноимённых с ним демонов, в которых были воплощены атрибуты самого Фавна.
Фавн, как лесной бог, живёт в чащах, уединённых пещерах или близ шумящих источников, где он предсказывает будущее, ловит птиц и преследует нимф. С человеком он общается или во сне, или издали, пугая и предостерегая его лесными голосами. Он же внушает так называемый «панический страх» как путникам, так иногда во время войны и неприятелям. Он бродит в лесах невидимым духом: в связи с этим собака, которой приписывали способность видеть духов, была посвящена Фавну. Являясь человеку во сне, Фавн нередко мучит его кошмаром: против этого употреблялись особые корни и мази, особенно корень лесного пиона. Особенно береглись фавнов женщины, которых бог преследовал своей любовью, отсюда эпитет его — «Incubus».
Особым покровительством Фавна пользовались стада: он способствовал их размножению и оберегал их от волков. В этом смысле он назывался Lupercus — именем, с которым связано и название справлявшегося в Риме в честь Фавна праздника Lupercalia. Кроме Луперкалий, в честь Фавна были установлены два праздника: весенние Фавналии (Faunalia), приходившиеся на 13 февраля, и зимние Фавналии, справлявшиеся 5 декабря.
В деревнях в честь Фавна совершались ежемесячно жертвоприношения.
Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρο ;ς ) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова.
Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Сатиры составляли свиту Диониса — всегда веселящуюся и поющую. Легенда гласит, что именно сатиры спасли принцессу Крита Ариадну, которую её афинский возлюбленный
Лесной царь (Ольховый король, Erlenkönig) сверхъестественное существо, злой дух леса. Его дочери – нимфы (дриады, см. выше). В Дании также король эльфов.
Индейская культура
Вендиго. В мифах индейцев Северной Америки (алгонкины) - лесные духи-людоеды, пожирающие заблудившихся путников. Это существа столь же высокие, как дерево, с безгубым ртом и острыми зубами. Тела у них полупрозрачные, ибо состоят изо льда. Несмотря на крайнюю худобу, вендиго отличаются ненасытностью. Своих жертв они заманивают свистом, который напоминает шелест ветра. Услышав этот свист, человек словно сходит с ума, и ноги сами несут его к тому дереву, у которого притаился вендиго.
Иногда вендиго не съедает человека, а обращает в себе подобного. Первым признаком превращения человека в вендиго является позыв к рвоте. Если этот позыв не прекращается, не глядя на все усилия шамана, человека уже не спасти.
Канотила (дословно: они-живут-в-деревьях), дух леса, подобный эльфу (см. выше)
Славянская культура
Ле́ший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.
Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.
Леший похож на человека, но внешность его описывают по-разному. По одним показаниям, волосы у лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым огнем. Может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой. Если на лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он обязательно не подпоясан. В лесу леший показывается гигантом, голова которого достаёт верхушки деревьев, а на полянах он едва выше травы. «Носится леший по своим лесам как угорелый, быстро, едва соследимо и всегда без шапки», часто с огромной дубиной в руках. Описывается как остроголовый, с клиновидной головой и мохнатым, с волосами зачесаными налево. Этому лесному духу приписывают способности к оборотничеству, поэтому он может показаться и в виде дикого зверя. Живуч, но может быть убит из ружья. По другим источникам это обычный старичок, маленький, сутулый, с белой бородой
Одни лешие живут одиноко, другие — семьями, причем строят в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут их дети. Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений. В некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Порой в больших лесах живут по два и по три лешего, которые иногда ссорятся между собой при дележе лесных дач. Ссоры доходят до драки, лешие бьют друг друга столетними деревьями, которые они вырывают с корнем, и стопудовыми камнями, отбитыми от скал. Камни и стволы деревьев они бросают вёрст на 50 и более. Нередки также битвы леших с водяными, преимущественно в ночную пору. На русском Севере отмечено выражение «леший ступал» о том, что плохо сделано.
Леший — властитель над лесными зверями. Больше всего он любит медведя, и когда сам пьёт вино, до которого большой охотник, то потчует непременно и медведя. Последний караулит лешего, когда тот опьянённый ляжет спать, и оберегает его от нападения водяных. По данным К. Д. Логиновского, собранных в Забайкалье, «за услуги леший от людей требует платы в виде угощения водкой».
Леший, по желанию, перегоняет белок, песцов, зайцев, полевых мышей из одного леса в другой. По поверью украинцев, полисун, или лесовик, гонит плетью голодных волков туда, где они могут найти прокорм. По народным рассказам лешие обожают карточную игру, где ставкой являются белки да зайцы. Так что массовые миграции этих животных, разумное объяснение которым найти трудно, оказываются на самом деле уплатой карточного долга. Лошадь чует лешего раньше, чем всадник или возница и может внезапно остановиться или в страхе броситься в сторону. Леший враждует с собаками, прирученными человеком, хотя иногда имеет собственных собачек, маленьких и пёстрых.
Лешим также очень нравится петь, порой долго и во всё горло (подобно буре), аккомпанируя себе хлопанием в ладоши.
По польскому поверью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы, и поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший также любит прятаться в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». На деревьях лешие проводят большую часть времени; качаться и «дурачиться» для них — самое любимое занятие, отчего в некоторых губерниях ему дали название «зыбочник» (от зыбка, люлька). Шествие лешего сопровождается ветром, который заметает его следы. Этим леший напоминает лесных эльфов шведского фольклора.
Японская культура
Тенгу (яп. буквально «Небесная собака»; китайск.: Тянь-хоу) — существо из японской мифологии. В японской мифологии тэнгу тератологическое существо; представляется в облике мужчины огромного роста с красным лицом, длинным носом, иногда с крыльями. Тэнгу очень часто носит одежду горного отшельника (ямабуси), он наделён огромной силой.
Тэнгу любит чистоту, не терпит близости людей, морочит путников в горах, лесорубов, пугает их громовым хохотом, или изображая треск срубленных деревьев. По народным поверьям, после смерти злой или гордый человек может превратиться в тэнгу.
Тэнгу приписывают экстраординарные физические способности и навыки владения холодным оружием. Изредка они служат наставниками в искусстве войны и стратегии людям, которых считают достойными. Также благородные тэнгу выступают защитниками святых людей и храмов. Однако чаще тэнгу — это злобные насмешливые существа, стремящиеся всякий раз навредить людям. Это жестокие обманщики, вызывающие пожары, подстрекающие к войнам.
Тэнгу терпеть не могут высокомерия, предубеждения и тщеславия, особенно когда речь идет о буддистских священниках и самураях. Так к концу эпохи Камакура тэнгу становится главным в литературе средством для критики и уличения греховности духовенства, защитником Дхармы
Несмотря на то, что тэнгу обладает крыльями, в сказках он летает с помощью взмахов волшебного веера.
В легенде конца XI века утаскивает в горы хозяина озера — дракона, чтобы тот умер от жажды. Спасает дракона буддийский монах. Тэнгу любит селиться в старых деревьях с искривлёнными стволами. В одной из легенд конца XIX века люди, срубившие сосну, в которой жил Тэнгу, умерли.
Кодама — в японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Запаздывание эха в горах или долине приписывают деятельности кодама, в связи с чем слово «кодама» получило значение «эхо». Внешне деревья, в которых поселился дух, зачастую ничем не отличаются от обычных, однако вырубка такого дерева, по поверью, приводит к проклятью осмелившегося это сделать. В связи с этим в каждой местности из поколения в поколение передаются от стариков к молодым указания о том, в каких именно деревьях живёт кодама. Для выделения этих деревьев также используются священные верёвки симэнава. Кроме того, считается, что кодама поселяется только в определенных видах деревьев.
Духи леса существуют весьма разновидны, некоторые из них будут приведены ниже.
Европейска культура
Эльфы (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса.
У эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Ещё пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с пивом, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина!
Но нет — они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорождённых детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.
Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против них негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей леса. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов.
Дриады (др.-греч. Δρυάδες, от δρῦς — дерево, в частности дуб) — нимфы, покровительницы деревьев. Существовало поверье, что человек, ухаживающий за деревом, пользуется их особенным покровительством.
Иногда дриады именовались по названиям деревьев. Самые древние из известных нимф — дриады, родившиеся из капель крови Урана и обитающие в Ясене, (мелиады). Они единственные из нимф, которые смертны. Считалось, что дриады неотделимы от дерева, с которым связаны, а люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними, пользуются особым покровительством древесных нимф. Самая известная из дриад — Дриопа.
Ожившие деревья Духи леса, деревья, способные передвигаться самостоятельно
Фавн — добрый, милостивый бог (от лат. favere — быть благосклонным, отсюда же происходят имена Faustus, Faustulus, Favonius). В образе Фавна древние италийцы почитали доброго демона гор, лугов, полей, пещер, стад, ниспосылающего плодородие полям, животным и людям, вещего бога, древнего царя Лациума и родоначальника многих древних фамилий, насадителя первоначальной культуры. При этом, наряду с единым личным божеством, верили в существование многих однородных и одноимённых с ним демонов, в которых были воплощены атрибуты самого Фавна.
Фавн, как лесной бог, живёт в чащах, уединённых пещерах или близ шумящих источников, где он предсказывает будущее, ловит птиц и преследует нимф. С человеком он общается или во сне, или издали, пугая и предостерегая его лесными голосами. Он же внушает так называемый «панический страх» как путникам, так иногда во время войны и неприятелям. Он бродит в лесах невидимым духом: в связи с этим собака, которой приписывали способность видеть духов, была посвящена Фавну. Являясь человеку во сне, Фавн нередко мучит его кошмаром: против этого употреблялись особые корни и мази, особенно корень лесного пиона. Особенно береглись фавнов женщины, которых бог преследовал своей любовью, отсюда эпитет его — «Incubus».
Особым покровительством Фавна пользовались стада: он способствовал их размножению и оберегал их от волков. В этом смысле он назывался Lupercus — именем, с которым связано и название справлявшегося в Риме в честь Фавна праздника Lupercalia. Кроме Луперкалий, в честь Фавна были установлены два праздника: весенние Фавналии (Faunalia), приходившиеся на 13 февраля, и зимние Фавналии, справлявшиеся 5 декабря.
В деревнях в честь Фавна совершались ежемесячно жертвоприношения.
Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρο ;ς ) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова.
Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Сатиры составляли свиту Диониса — всегда веселящуюся и поющую. Легенда гласит, что именно сатиры спасли принцессу Крита Ариадну, которую её афинский возлюбленный
Лесной царь (Ольховый король, Erlenkönig) сверхъестественное существо, злой дух леса. Его дочери – нимфы (дриады, см. выше). В Дании также король эльфов.
Индейская культура
Вендиго. В мифах индейцев Северной Америки (алгонкины) - лесные духи-людоеды, пожирающие заблудившихся путников. Это существа столь же высокие, как дерево, с безгубым ртом и острыми зубами. Тела у них полупрозрачные, ибо состоят изо льда. Несмотря на крайнюю худобу, вендиго отличаются ненасытностью. Своих жертв они заманивают свистом, который напоминает шелест ветра. Услышав этот свист, человек словно сходит с ума, и ноги сами несут его к тому дереву, у которого притаился вендиго.
Иногда вендиго не съедает человека, а обращает в себе подобного. Первым признаком превращения человека в вендиго является позыв к рвоте. Если этот позыв не прекращается, не глядя на все усилия шамана, человека уже не спасти.
Канотила (дословно: они-живут-в-деревьях), дух леса, подобный эльфу (см. выше)
Славянская культура
Ле́ший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.
Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.
Леший похож на человека, но внешность его описывают по-разному. По одним показаниям, волосы у лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым огнем. Может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой. Если на лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он обязательно не подпоясан. В лесу леший показывается гигантом, голова которого достаёт верхушки деревьев, а на полянах он едва выше травы. «Носится леший по своим лесам как угорелый, быстро, едва соследимо и всегда без шапки», часто с огромной дубиной в руках. Описывается как остроголовый, с клиновидной головой и мохнатым, с волосами зачесаными налево. Этому лесному духу приписывают способности к оборотничеству, поэтому он может показаться и в виде дикого зверя. Живуч, но может быть убит из ружья. По другим источникам это обычный старичок, маленький, сутулый, с белой бородой
Одни лешие живут одиноко, другие — семьями, причем строят в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут их дети. Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений. В некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Порой в больших лесах живут по два и по три лешего, которые иногда ссорятся между собой при дележе лесных дач. Ссоры доходят до драки, лешие бьют друг друга столетними деревьями, которые они вырывают с корнем, и стопудовыми камнями, отбитыми от скал. Камни и стволы деревьев они бросают вёрст на 50 и более. Нередки также битвы леших с водяными, преимущественно в ночную пору. На русском Севере отмечено выражение «леший ступал» о том, что плохо сделано.
Леший — властитель над лесными зверями. Больше всего он любит медведя, и когда сам пьёт вино, до которого большой охотник, то потчует непременно и медведя. Последний караулит лешего, когда тот опьянённый ляжет спать, и оберегает его от нападения водяных. По данным К. Д. Логиновского, собранных в Забайкалье, «за услуги леший от людей требует платы в виде угощения водкой».
Леший, по желанию, перегоняет белок, песцов, зайцев, полевых мышей из одного леса в другой. По поверью украинцев, полисун, или лесовик, гонит плетью голодных волков туда, где они могут найти прокорм. По народным рассказам лешие обожают карточную игру, где ставкой являются белки да зайцы. Так что массовые миграции этих животных, разумное объяснение которым найти трудно, оказываются на самом деле уплатой карточного долга. Лошадь чует лешего раньше, чем всадник или возница и может внезапно остановиться или в страхе броситься в сторону. Леший враждует с собаками, прирученными человеком, хотя иногда имеет собственных собачек, маленьких и пёстрых.
Лешим также очень нравится петь, порой долго и во всё горло (подобно буре), аккомпанируя себе хлопанием в ладоши.
По польскому поверью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы, и поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший также любит прятаться в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». На деревьях лешие проводят большую часть времени; качаться и «дурачиться» для них — самое любимое занятие, отчего в некоторых губерниях ему дали название «зыбочник» (от зыбка, люлька). Шествие лешего сопровождается ветром, который заметает его следы. Этим леший напоминает лесных эльфов шведского фольклора.
Японская культура
Тенгу (яп. буквально «Небесная собака»; китайск.: Тянь-хоу) — существо из японской мифологии. В японской мифологии тэнгу тератологическое существо; представляется в облике мужчины огромного роста с красным лицом, длинным носом, иногда с крыльями. Тэнгу очень часто носит одежду горного отшельника (ямабуси), он наделён огромной силой.
Тэнгу любит чистоту, не терпит близости людей, морочит путников в горах, лесорубов, пугает их громовым хохотом, или изображая треск срубленных деревьев. По народным поверьям, после смерти злой или гордый человек может превратиться в тэнгу.
Тэнгу приписывают экстраординарные физические способности и навыки владения холодным оружием. Изредка они служат наставниками в искусстве войны и стратегии людям, которых считают достойными. Также благородные тэнгу выступают защитниками святых людей и храмов. Однако чаще тэнгу — это злобные насмешливые существа, стремящиеся всякий раз навредить людям. Это жестокие обманщики, вызывающие пожары, подстрекающие к войнам.
Тэнгу терпеть не могут высокомерия, предубеждения и тщеславия, особенно когда речь идет о буддистских священниках и самураях. Так к концу эпохи Камакура тэнгу становится главным в литературе средством для критики и уличения греховности духовенства, защитником Дхармы
Несмотря на то, что тэнгу обладает крыльями, в сказках он летает с помощью взмахов волшебного веера.
В легенде конца XI века утаскивает в горы хозяина озера — дракона, чтобы тот умер от жажды. Спасает дракона буддийский монах. Тэнгу любит селиться в старых деревьях с искривлёнными стволами. В одной из легенд конца XIX века люди, срубившие сосну, в которой жил Тэнгу, умерли.
Кодама — в японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Запаздывание эха в горах или долине приписывают деятельности кодама, в связи с чем слово «кодама» получило значение «эхо». Внешне деревья, в которых поселился дух, зачастую ничем не отличаются от обычных, однако вырубка такого дерева, по поверью, приводит к проклятью осмелившегося это сделать. В связи с этим в каждой местности из поколения в поколение передаются от стариков к молодым указания о том, в каких именно деревьях живёт кодама. Для выделения этих деревьев также используются священные верёвки симэнава. Кроме того, считается, что кодама поселяется только в определенных видах деревьев.
четверг, 31 мая 2012
Серыми бывают не только мышки.
Кельпи
Кельпи (англ. kelpie) — сверхъестественное существо в кельтской мифологии Шотландии и Ирландии, конь-оборотень, живущий в реках и озёрах.
Кельпи чаще всего враждебен людям. Обычно показывается в образе коня, пасущегося у берега и как бы приглашающего прохожего прокатиться на себе. Как только путник садится на спину кельпи, тот уносит своего всадника в воду, чтобы утопить и съесть.
Также кельпи может являться в человеческом образе, в виде красиывых девушки или юноши, завлекающих прохожих в воду.
Внешний вид
Чаще всего кельпи описывается, как лошадь чёрного, реже белого цвета, иногда зелёного с чёрными гривой и хвостом. Кожа подобна тюленьей, но наощупь холодная и становящаяся клейкой, как только человек окажется на спине кельпи. Иногда отмечают наличие на голове кельпи длинных рогов. Практически всегда описывается пышная грива, в отдельных источниках указывается, что грива кельпи состоит из маленьких пламенных змей, вьющихся меж собой и изрыгающих огонь и серу.
Кельпи (англ. kelpie) — сверхъестественное существо в кельтской мифологии Шотландии и Ирландии, конь-оборотень, живущий в реках и озёрах.
Кельпи чаще всего враждебен людям. Обычно показывается в образе коня, пасущегося у берега и как бы приглашающего прохожего прокатиться на себе. Как только путник садится на спину кельпи, тот уносит своего всадника в воду, чтобы утопить и съесть.
Также кельпи может являться в человеческом образе, в виде красиывых девушки или юноши, завлекающих прохожих в воду.
Внешний вид
Чаще всего кельпи описывается, как лошадь чёрного, реже белого цвета, иногда зелёного с чёрными гривой и хвостом. Кожа подобна тюленьей, но наощупь холодная и становящаяся клейкой, как только человек окажется на спине кельпи. Иногда отмечают наличие на голове кельпи длинных рогов. Практически всегда описывается пышная грива, в отдельных источниках указывается, что грива кельпи состоит из маленьких пламенных змей, вьющихся меж собой и изрыгающих огонь и серу.
вторник, 29 мая 2012
Серыми бывают не только мышки.
Слово "талисман" скорее всего происходит от греческого талесма, изначально предмет роскоши. В Византии апотесмой называли освященный предмет.
В отличии от амулета, который должен защищать от зла (защитные чары), талисман должен приносить счастье. Правда, на сегодняшний день эти значения смешались, поэтому зачастую амулеты и талисманы носят на цепочке в виде брелоков, которые должны приносить удачу.
Примеры:
Кроличья лапка - должна приносить удачу: талисман
Пентаграмма - сильнейшая магическая защита: амулет
В отличии от амулета, который должен защищать от зла (защитные чары), талисман должен приносить счастье. Правда, на сегодняшний день эти значения смешались, поэтому зачастую амулеты и талисманы носят на цепочке в виде брелоков, которые должны приносить удачу.
Примеры:
Кроличья лапка - должна приносить удачу: талисман
Пентаграмма - сильнейшая магическая защита: амулет
Серыми бывают не только мышки.
Серыми бывают не только мышки.
Кельтский знак Ser Kai (Звезда Собаки, или Сириус) значил для кельтов время, когда Звезда Собаки восходит вместе с Солнцем. Это самые жаркие недели года.
Серыми бывают не только мышки.